Truyền thuyết lạc long quân và âu cơ

Trong các câu chuyện dân gian, mỗi khi dân tộc Việt Nam chạm chán nguy khốn, Đức Long Quân lại ra tay giúp đỡ. Và thế là dân tộc vn chuyển nguy thành an, sống cuộc đời định cư lạc nghiệp. Tuy vậy đâu là việc thực của sự giúp đỡ đó?
*
Hình minh họa (nguồn: internet)

Trong truyền thuyết thần thoại Con Rồng cháu Tiên, khi chia tay Đức Âu Cơ và các con, Đức Long Quân đã dặn dò rằng: “Ta là loài rồng, thanh nữ là tương đương tiên, nặng nề ở với nhau thọ dài. Nay ta rước năm mươi nhỏ về miền biển, còn cô bé đem năm mươi con về miền núi, phân tách nhau trị vì các nơi, kẻ lên núi, fan xuống biển, nếu gặp gỡ sự nguy khốn thì báo lẫn nhau biết, tương hỗ lẫn nhau, đừng gồm quên”.

Bạn đang xem: Truyền thuyết lạc long quân và âu cơ

Trong những câu chuyện dân gian, mọi khi dân tộc Việt Nam gặp mặt nguy khốn, Đức Long Quân lại ra tay giúp đỡ. Và chũm là dân tộc vn chuyển nguy thành an, sống cuộc đời định cư lạc nghiệp. Nhưng đâu là việc thực của sự hỗ trợ đó?Xin đàm đạo về vấn đề này để chúng ta có thời gian hiểu sâu sắc hơn về xem xét của cha ông ta trong thừa khứ.

Diệt quái, dạy dỗ dân, lấy vợ, phòng giặcTrước khi kết hôn với Đức Âu Cơ và xuất hiện trăm con Bách Việt, theo không ít tài liệu, Long Quân là vị vua của vùng khu đất Lĩnh phái mạnh với tục danh là Sùng Lãm.Khi lên có tác dụng vua, Long Quân đã có không ít chiến công hiển hách như diệt Ngư Tinh, hồ nước Tinh, Mộc Tinh cùng đẩy lùi sự xâm lấn của Đế Lai tới từ phương Bắc.Ngoài các chiến công đó, Long Quân còn tồn tại công dạy cho người dân biết cách trồng lúa nếp, rước ống tre thổi cơm, đốn gỗ làm cho nhà sàn nhằm ở, chống thú dữ và đề ra quy tắc ứng xử phụ thân con, bà xã chồng…Công đầu của Đức Long Quân là đã để lại cho nhỏ cháu Bách Việt của mình những tiền đề để thành lập và hoạt động một quốc gia tự do và tự công ty như sau:Thứ nhất, việc đẩy lùi cuộc xâm lấn của Đế Lai đã đảm bảo được vị thế của không ít cư dân phiên bản địa nghỉ ngơi vùng đất Lĩnh phái mạnh và tạo ra sức dạn dĩ vượt trội về quân sự chiến lược của dân cư vùng đất này đối với các dân cư ở phần nhiều vùng khu đất xung quanh.Thứ hai, câu hỏi Đức Long Quân đi tuần du mọi nơi, tiêu diệt các “loài quái vật” thực tế là vấn đề khai hoang, san rừng tủ bể để không ngừng mở rộng cương vực của rất nhiều cư dân bản địa vùng Lĩnh Nam. Đây là 1 trong những tiền đề quan trọng để thiết lập cấu hình đúng nghĩa về bờ cõi một quốc gia.Thứ ba, vấn đề Long Quân lấy Âu Cơ, người phương Bắc với sinh con đẻ loại đã tạo nên sự giao thoa, học hỏi văn hóa truyền thống giữa những vùng miền, phá đổ vỡ tính cục bộ địa phương của từng bộ lạc. Rồi bài toán “phân chia” con cái thực tế là phân chia các cư dân theo địa vực cư trú, một “dấu hiệu” ở trong nhà nước. Mặc dù chỉ là vẻ ngoài sơ khai nhất: phân loại giữa miền núi cùng miền biển.Chính vày vậy cần đến khi bạn con cả Long Quân trưởng thành, công ty nước Văn Lang đã bao gồm đủ đk để thành lập và hoạt động và theo truyền thuyết thần thoại thì truyền được 18 đời Hùng Vương.

Khuyên vua HùngTheo các tài liệu văn học tập dân gian, khi giặc Ân thôn tính nước Văn Lang, Lạc Long Quân vẫn “khuyên” vua Hùng đồ vật sáu đề nghị cho sứ đưa đi khắp nước để tìm bạn kỳ tài ra cứu nước.Và bạn đó chính là Tháng Gióng, người nhân vật nhổ tre tiến công giặc, tiến công lùi giặc Ân, đưa về thái bình và lạc nghiệp cho dân cư Văn Lang.Sự bài toán này vớ nhiên là 1 trong những huyền thoại. Mặc dù nhiên, bọn họ nên đặt ra một câu hỏi: tại sao dân gian lại “cho phép” Đức Long Quân hiện nay thân và triển khai điều đó?Đầu tiên, bài toán Đức Long Quân hiển linh, báo mộng đến vua Hùng nghĩa là người Văn Lang lúc này đã phổ cập về tín ngưỡng phụng dưỡng tổ tiên. Và việc tin vào quỷ thần báo mộng hoặc gieo quẻ đoán việc khi này đã trở nên phổ biến trong lòng thôn hội Văn Lang. Điều này là 1 trong những sự phân biệt khi đơn vị nước Văn Lang vẫn khôn xiết sơ khai cùng vị núm lẫn quyền lực của các vua Hùng vẫn chưa được chuyên chế hóa.Câu chuyện Mai An Tiêm dám nói “của biếu là của lo, của chỉ ra rằng của nợ” lúc vua Hùng đãi ngộ là một ví dụ điển hình. Lúc vua chưa chăm chế thì tội “khi quân phạm thượng” dường như không được áp dụng tối nhiều để áp dụng lòng người.Đổi lại, mục đích của thấy cúng, thầy pháp là không hề nhỏ trong tín ngưỡng và lòng tin của người dân. Cùng việc sử dụng thần linh để tạo ra ra quyền lực tối cao cho nhà nước sơ khai là một trong “dấu hiệu” quan trọng đặc biệt trong thời kỳ này.

Xem thêm: Bí Ẩn Của Chiếc Váy Gây Tranh Cãi Nhất Thế Giới Lại Một Lần Nữa Xuất Hiện

Giúp Thục PhánThành Cổ Loa nối sát với những thần thoại kỳ thú của dân tộc bản địa Việt: An Dương vương định đô, xây thành; dòng nỏ thần Kim Quy bắn một phạt hạ hàng ngàn tên giặc; mối tình bi tráng của Mỵ Châu - Trọng Thuỷ... Nhưng bởi quá chú ý đến đều tình ngày tiết này nên ít ai lưu tâm đến “vai trò” của hình tượng Đức Long Quân vào đó.Theo thần thoại thì thần đó là người sai Kim Quy góp vua xây thành Cổ Loa nhằm định đô và chế “nỏ thần” để kháng giặc.Việc Long Quân giúp An Dương vương xây thành, chế “nỏ thần” nên nhìn nhận ra làm sao cho vừa lòng lý?Chắc hẳn Thục Phán là 1 trong người khôn cùng toan tính khi đã vay mượn hình mẫu Long Quân nhằm trấn áp sự phản kháng của người dân Văn Lang trong bài toán xây Loa thành và cai trị đất nước.Việc thành Cổ Loa “xây rồi lại sập” các lần, chưa phải là vày nhà Thục không đủ kĩ thuật mà có thể là do bạn dân Văn Lang cũ bất phục tùng đề nghị phá hoại khi buộc phải phục dịch xây dựng hoàng cung cho một bộ tộc khác. Với dù Thục Phán là hero đánh bại quân Tần thì vẫn quan yếu xua tan tư tưởng “bài ngoại” của người dân Văn Lang vốn còn lưu giữ chế độ thị tộc khôn cùng sâu sắc. Thục Phán là thủ lĩnh ngoại tộc bị nhà Tần dồn đuổi mới chạy xuống vùng khu đất Văn Lang cùng đã chiếm ngôi vua của Hùng Vương đồ vật mười tám. Những trận chiến đã diễn ra giữa phía hai bên Hùng – Thục được mô tả rất nóng bỏng và hình hài của fan Văn Lang đã bị tàn hại hết sức nhiều.Việc Loa thành không thể xây dựng thành công cũng vậy. Thực tế là kĩ thuật xây thành ở trong nhà Thục rất chuyên nghiệp và công phu. Loài kiến trúc bền vững và kiên cố của Loa Thành trong tương lai với hàng ngàn mũi thương hiệu đồng tìm kiếm được là hầu như ví dụ điển hình. Bởi vì vậy bắt buộc mới gồm chuyện Thục Phán cần đăng bọn với trời khu đất để mong thánh thần phù trợ. Việc nhà Thục tung tin rằng Long Quân sai Kim Quy đến hỗ trợ xây thành, mang đến lẫy có tác dụng “nỏ thần” đó là một thủ thuật tạo “nhiễu” tâm lý của lao dịch bạn Văn Lang trước lúc sử dụng bạo lực áp chế họ xây thành và ách thống trị họ. Bọn họ có từng để ý đến là cái “nỏ thần” vào thuở ban sơ do tướng tá Cao Lỗ có tác dụng ra đó là thứ khí giới để áp dụng dân chúng trước lúc chống Triệu Đà không? chính vì nền tảng quyền lực tối cao như vậy nên Thục Phán bắt đầu đa nghi cùng với nhân dân dẫu vậy lại hòa hiếu cùng với Triệu Đà để mang lại nỗi mất nước. Thậm chí còn đến đàn bà mình cũng xem là “giặc”. Một sự biện hộ đến kinh hoàng.Tuy nhiên, xé lớp màn sương huyền hoặc là di chuyển thì ta sẽ có được một tóm lại thú vị rằng: Lần thứ nhất trong lịch sử dân tộc Việt Nam, một vị vua nước ngoài tộc đã cai trị nước nhà dựa vào lòng tin thánh thần của dân tộc khác với đã tỏ ra thành công trong buổi ban đầu.Sau này, bạn Mông Cổ là một trong thí dụ nổi bật của thủ đoạn thiết yếu trị này. Áp chế được những dân tộc khác bằng quân sự, bao gồm trị mà lại lại bắt buộc sử dụng văn hóa của những dân tộc kia để dễ bề cai trị.

Trao tìm Thuận ThiênViệc Đức Long Quân “trao” tìm Thuận Thiên mang lại Lê Lợi cũng có rất nhiều điều khiến chúng ta băn khoăn suy nghĩ không kém.Vào thời hạn nhà Minh chỉ chiếm đóng Đại Việt, Lê Lợi đang dựng cờ khởi nghĩa sinh hoạt vùng Lam Sơn, Thanh Hóa để chống lại ách đô hộ của phòng Minh. Buổi đầu quyền lực còn non yếu đề xuất trước thế táo bạo và kỹ năng tổ chức tốt của quân team nhà Minh, nghĩa binh của Lê Lợi những lần thất bại.Do vậy, để tập thích hợp lực lượng và thu phục lòng dân, Lê Lợi buộc phải sử dụng đến sức mạnh thánh thần. Cùng sự hợp lý của Lê Lợi là đã chọn Đức Long Quân làm cho “giá đỡ” cho niềm tin nghĩa quân vẫn rệu rã.Cùng với sự “tự trị” của buôn bản xã, sự chiến đấu bền bỉ và sự mở ra của các hero cái cầm cố thì cái máu Lạc Hồng cũng là một trong yếu tố tạo nên sức mạnh bạo phản chống như bão táp của dân tộc nước ta trước hầu như sự xâm lược tới từ bên ngoài.Đọc truyền thuyết hồ gươm ta càng thấy rõ về điều này. Việc thanh kiếm Thuận Thiên chưa tới thẳng với Lê Lợi nhưng mà được chia làm hai phần: một lưỡi kiếm và một chuôi kiếm, rồi việc khi tất cả thanh gươm thần, Lê Lợi tiến công thắng liên tục quân Minh và câu hỏi “hoàn kiếm” cũng chứng tỏ sự thống kê giám sát đầy sáng suốt của Lê Lợi trong việc tung các lời đồn để khích rượu cồn sự thân thương của làng mạc hội vào việc chung của khu đất nước.Thứ nhất, việc bộ hạ Lê Thận kéo lưới “vô tình” được lưỡi gươm, Lê Lợi chạy giặc “vô tình” được chuôi kiếm đã khiến cho người dân với nghĩa quân tin chắc chắn rằng rằng quân Lam Sơn đang rất được thần linh phù trợ.Lịch sử có tương đối nhiều ví dụ tương tự như để triệu chứng minh. Như cuộc khởi nghĩa Khăn rubi ở trung quốc thời Đông Hán đã trở nên tân tiến đến cả trăm vạn binh lực khi bạn bè họ Trương tung lời đồn thổi “Trời xanh sẽ chết, trời tiến thưởng lên thay”. Hoặc như “bài thơ thần” phái mạnh Quốc giang sơn tương truyền của Lý hay Kiệt đã giúp nhà Lý vượt mặt được quân xâm lược đơn vị Tống vào trận quyết chiến chiến lược.Thứ hai, từ việc tung tinh đồn bao gồm Long Quân phù trợ, Lê Lợi cùng bộ chỉ đạo nghĩa quân Lam sơn đã nỗ lực đánh ăn uống chắc một vài trận. Từ đó sẽ tạo ra tư tưởng “bách chiến bách thắng” của nghĩa binh Lam sơn khi cài Thuận Thiên Kiếm. Điều này rất có lợi cho việc chiến đấu với quy tụ lực lượng của nghĩa quân.Nói chung, so với Lê Lợi thì việc sử dụng biểu tượng Đức Long Quân để nâng cao vị vắt của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chính là đã vận dụng thủ thuật “binh bất yếm trá”. Tức thị dùng đa số thủ đoạn để khôi phục tổ quốc dân tộc.Thứ ba, việc “hoàn kiếm” cũng là một trong những thủ thuật chính trị mẫu mực của Lê Lợi. Là người đứng đầu một quốc gia dân tộc cần Lê Lợi phải giám sát và đo lường để kết thúc hợp lý truyền thuyết thần thoại do mình sinh sản ra. Nghĩa là, câu hỏi Long Quân đến thần Kim Quy nổi lên ở hồ nước Tả Vọng nhằm đòi lại kiếm trước thuyền rồng của vua thực ra chỉ là việc “hợp lý hóa” truyền thuyết thần thoại Thuận Thiên Kiếm vì Lê Lợi tạo nên ra.Sự gồm trước có sau, đầu đuôi phần lớn khớp như vậy không hầu hết không làm cho lộ “sự thật” về Thuận Thiên Kiếm mà lại còn tạo thêm tính thiêng liêng của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn với uy tín của vương vãi triều chúng ta Lê.Trong khởi đầu xây dựng chế độ, câu hỏi làm kia của Lê Thái Tổ đã tạo sự vững tin tuyệt vời của nhân dân vào vương vãi triều. Điều này rất hữu ích cho công cuộc ổn định và dựng xây lại khu đất nước.Cuối cùng, qua tò mò của bọn chúng tôi, thanh kiếm Thuận Thiên của Lê Lợi và thanh Excalibur của vua Arthur nước Anh có tương đối nhiều điểm tương đương đáng kinh ngạc. Nó thuộc tượng trưng mang lại quyền với tính đúng theo pháp của phòng vua tương lai, thuộc được một sinh đồ vật sống bên dưới nước trao tặng, cùng quay trở về nơi nó xuất phát sau thời điểm đã giúp người được trao tặng hoàn thành mục đích của mình.Như vậy, không chỉ Lê Lợi mà các vị vua cũng khá “thích” một truyền thuyết hữu ích cho mình như thế. Đó chính là mẫu số chung của những nhà lãnh đạo mong ước có sự chăm chế với phục tùng để bình ổn dân tâm, dân tình cho một nước nhà còn đang có rất nhiều sự nhiễu nhương, bất ổn.